五四运动以后，国家权力掌握在人民手中，人民，也就是我们每个普通老百姓，都有权利解释天命，可以自由地表达自己对天的理解。孔子重新诠释了天命，将天命带来的外在压力转化为内在动力，认为天命所推崇的仁是人类秩序的最高价值。在此之前，有一条规则来解释什么是天道法则。但有了王阳明，我的心就是自然规律，每个人都可以按照自己的良心去理解自然规律。

中国人民心中的天空与早期其他民族的天空没有什么不同。他们都对天上的父亲和地上的母亲有一个简单的信仰。天神虽然有很多名字，但他总是代表自然天和命运天。住在山里是山神的土地，在花园里是花园土地，在人间是居住土地，在寺庙里是护法土地，在寺庙里是护法土地。在修行中是功臣之地，在州郡中是城隍之地。儒家主张的天人合一，是指人只要遵循天所倡导的道德，天人就能一致、合而为一，进而达到天人合一的境界。

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郑成功的将领中，万里和以他为首的万姓结义兄弟是早期天地会的核心力量（这些万兄弟大多加入了郑成功）。其他向长林寺捐资的将领如洪虚、陈六欲、郑成功庆主等人物，以及一批投奔郑成功并退居金门的南明前高官，以陆若腾，也参与了天地会的活动，有的甚至在其中起到了决定性的作用。在原始时期，中国先民认为天是一个非常具体的神，它源于对上帝、上帝和大地母亲的信仰，在人类社会早期受到广泛崇拜。

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土地公公因造福村里、造福万民而被称为福德神。他又俗称福德君、土地君、社神、地皇等。从孟子的德治心、荀子的礼治身，到董仲舒的学说存天理，灭人欲，以王阳明的良知为天理，中国人对天的认识已经达到了极致。后来，周人提出了新的观点，认为天命总是变化的。天因商纣王暴虐而废商；天助纣，是因为周文王爱民有功。

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以免重蹈大日后殷商衰落的覆辙（否则任何人看到什么特殊天象都会解释为命运，我可以起兵造反，这是那个政权所不能容忍的） ），不但回收了洪水，贵族们有了祭天的权力，而且他们还重新定义了天命，相信天有德。如果你想受到天命的眷顾，就必须通过礼，一套社会等级秩序来实现。按理说，天地会与郑成功有很大的关系。郑成功及郑氏追随永历为正朔。台湾灭亡的时候，他们还用永历三十七年的说法。因此，天地会应该将永历视为正硕。这是正确的。

以中国神话为例，茅盾老师在《中国神话初探》中研究过，以中原地区为代表的北方万神殿观天为昊天神；起源于湘源中部地区的神话，将天空想象为昊天神。太乙神；再往南的闽越地区融入中国文化的时间相对较晚，但后来发源于这一地区的创世神盘古却被视为整个中华文化的起源。这个时期的天空代表着命运和自然的天空。他有很多不同的名字，比如天神、天父、天神、太乙、昊天神等等。